Ana içeriğe atla

Çatışmaların Çözümlenmesi ve Bağıntılı Varoluş





İlişkilerde çatışma ortaya çıktığı zaman, bağıntılı varoluşu kavram olarak anlamış olmamız tek başına yeterli olmaz. Bu anlayışı somut durumun çözümlenmesi için uygulamak istersek, uygun yöntemleri bilmemiz yararlı olur. “Bu ilişkide mutlak anlamda birbirinden ayrı, çatışan iki zıt taraf yok, demek ki sorun da yok,” biçiminde bir yaklaşım, zıtlıkların aslında bir bütün olduğunu savunan geniş perspektifli bir dünya görüşüne uygun görünse de, belirli bir zaman ve yerin sınırlılığı içinde yaşanan sorunu basite indirgemek ve üzerini örtmek anlamına gelebilir.
İçebakış, çatışmayı çözümlemek için kullanabileceğimiz bir yöntem olabilir. Bu yöntemde çatışan tarafların, sorunlarını çözmeye karşılıklı olarak istekli olması ve kendilerine üç soru sorması gerekir.
1. Çatışma içinde olduğum kişiden neler aldım?
2. Çatıştığım kişiye nasıl destek verdim?
3. Çatıştığım kişinin hayatında ne gibi sorunlar yarattım?
İlk iki soruyu cevapladığımızda, yakın ilişkilerimizde alma ve verme açısından ticari çıkar anlayışının işlemediğini görürüz. Bu alışveriş daha çok bir ekosistem içinde dengeli ve bütünlüklü işleyişi sağlayan alışverişe benzetilebilir. Üçüncü soruysa, kendimize karşı yapılan haksızlığı veya yanlışlığı görmenin dışına çıkıp, karşı tarafın bakış açısıyla olaylara bakmamızı sağlayabilir. Çatıştığımız kişi farklı doğrulara inanıyorsa, haksızlık ve yanlışlığa ilişkin kavrayışı bizimkinden farklı olabilir.
Bu soruları sorarak, duygusal tepkilerimizin ötesine geçmeye çalışırız. Bu duygusal deneyimlerimizi değersiz görmek ya da bastırmak anlama gelmez. Ancak böylece bakış açımızı genişletmek, “ya o ya da bu” biçiminde düşünmekten özgürleşmek mümkün olur.
Çatıştığımız kişinin duygularını ve bakış açısını anlama konusunda güçlük yaşıyorsak, onun sağlığını kaybetmesi ya da ilişkimizin sona ermesi durumunda ne hissedeceğimizi düşünmek, içinde bulunduğumuz tek boyutlu zihin durumunu aşmamıza yardımcı olabilir. Böyle bir olasılığı aklımıza getirmemiş olmamız, zihnimizde karşı tarafı duyarlı bir varlık olmaktan soyutlayıp, bir karikatür haline getirdiğimizi gösterir. Ne kadar öfke ve hayal kırıklığı yaşasak da, çatıştığımız kişinin sağlıklı olmasına, zarar görmemesine ve ilişkimizin sürmesine önem verdiğimizi farkedebiliriz.
Çatışmaların çözülmesinde aceleci olmamak, çözüme ulaşmak için kendine ve başkalarına zaman tanımak da büyük önem taşır. Öfke duygusu, sorunun devam etmesi karşısında yaşanan bıkkınlık ve sabırsızlık, kişiyi hızlı kararlar ve tepkiler vermeye zorlar. Bu zorlamaya kapılmamak, öfkenin ve sabırsızlığın farkına varıp, bunların etkisi geçene kadar bir konuda karar almamak ya da eyleme geçmemek, sorunların büyümesini önler.

Yorumlar

Bu blogdaki popüler yayınlar

Dört Farkındalık Temeli Meditasyonu ve Düşünme Etkinliği

Meditasyon kelimesinin kökenini araştırdığımızda Eski Yunanca medomai, Latince meditatio kelimeleriyle karşılaşıyoruz.   Bu kelimenin kökü “med”, ölçüp değerlendirme, öğüt verme ya da iyileştirme anlamlarını taşıdığı kadar, düşünme, söylem üretme, bir konu üzerinde derinlemesine çalışma gibi anlamlara da geliyor. Aslında zaman içinde çok farklı karşılıklar atanmış bir kelime. Öyle ki bazan Eski Yunanca ve Latince’deki anlamının tamamen zıddına dönüştüğünü görüyoruz. Çünkü günümüzde meditasyon kelimesi, yaygın olarak   “zihni düşüncelerden arındırmak, boşaltma” ya da “düşünceleri durdurma” çabası anlamında da kullanılıyor. Sözü fazla uzatmadan söylemek gerekir, zihni tüm düşüncelerden arındırmak, boşaltmak imkansız olduğu gibi, geleneksel dört farkındalık (sati) temeli meditasyonunda   amaçlanan da, böyle bir “arındırma” ya da “durdurma” değil. Meditasyon, bütün düşünceleri durdurmak olarak   tanımlandığında,   zihinsel çalışmanın çok önem verilen bir...

Farkındalığın Tanımı - Thanissaro Bhikkhu

Nefes farkındalığı ne anlama gelir? Çok basit bir şey: nefesi akılda tutmak. Her nefes aldığınızda ve verdiğinizde nefesi hatırlamak. “Farkındalık” (mindfulness) terimini Pali dilindeki sati kelimesini çevirmek için oluşturan İngiliz akademisyen, büyük olasılıkla “başkalarının ihtiyaçlarını sürekli akılda tutmaktan” (be ever mindful of)   sözeden Anglikan duasından esinlenmişti. Ancak “farkındalık” sözü, Hristiyanlığa ilişkin bir kökenden geliyor olsa da, Buda da dört farkındalık temelini ( satipatthana) içeren meditasyon uygulamasında satiyi, akılda tutma yetisi olarak tanımlamıştı. “Farkındalık yetisi nedir? Bir bhikku ya da öğrenci, farkında olduğu zaman son derece dikkatlidir ve   çok uzun zaman önce yapılmış ve söylenmiş [öğretiyle ilgili] konuları aklına getirip hatırlayabilir. (Bu noktada dört farkındalık uygulaması formülü anlatılıyor:) Bedene, sadece bedenin kendisi içinde ve bedenle ilgili olarak, dış dünyayla ilgili hırs ve kaygıları bir kenara bırakıp, is...

Ya Asıl Önemli Olan Sıradan Deneyimlerimizse

  https://secularbuddhistnetwork.org/what-if-our-ordinary-experience-is-all-that-matters/   Aşağıdaki yazı Stephen ve Martin Batchelor’un bir inziva sırasında yaptığı dharma konuşmalarından derlenen “What is this; ancient questions for modern minds” (Bu Nedir; modern zihinler için kadim sorular) adlı kitaptan alınan bir bölümdür.  Kitap The Tuwhiri Project tarafından basıldı. 2018’de kurulan The Tuwhiri Project seküler dharma çalışması yapan kişi ve topluluklar için eğitsel kaynaklar üretiyor ve zor bir dünyada anlam bulmaya çalışanlara yardım ediyor. Şu anda kendimizi nerede bulduğumuzla başlayacağım. Sizin nerede bulunduğunuzu bilmediğim için de korkarım kendimden söz etmek zorundayım.  Şu anda deneyimlediğim şey, ne zaman bir mindere oturup olan bitenlere dikkat etsem karşılaştığım şeyle aynı. Yine de her seferinde deneyimlediğim şey her neyse bunu kelimelerle ifade etmekten tamamen aciz kaldığımı görüyorum. Seon [Korece: Zen ya da Dhyana] meditasyonu ya da sadece...